Soru: SMA hastalarına zekât verilir mi? FETVA Zekât, belirli mal çeşitlerinden belirli oranlarda belirli kişilere Allah rızası için temlîk etmek[1] (mülkiyeti devretmek) suretiyle eda edilen mali bir ibadettir.[2] Tariften de anlaşıldığı üzere zekâtın rüknü temlîk olduğundan edası, temlîkin gerçekleşmesine bağlıdır.[3] Buna göre zekatla mükellef olan bir Müslüman zekâtını ya doğrudan

Soru: İslam’a göre fakir sayılan bir kiracının vereceği kira bedeli ondan alınmayarak zekâttan düşülebilir mi? Kısa Fetva         Ev sahibi, fakir olan kiracısının kira borcunu düşürmekle zekât ibadetini yerine getirmiş olmaz. Ancak mülk sahibi kira bedeli olarak alacağı miktarda bir parayı İslam’a göre fakir olan kiracısına zekât

Soru: Malları ortak olan eşler zekâtlarını nasıl hesaplar? FETVA İslam hukukunda ferdî mülkiyet esas olduğundan, karı ve kocanın mülkiyetleri ayrı kabul edilir.[1] Nitekim ezvâc-ı tahirâttan ﷺ  olan Meymune (r.a.), kölesini eşi olan Peygamber Efendimizden ﷺ izin almadan azat ettiğinde Allah Resûlü  ﷺ onun bu tasarrufuna karşı çıkmamıştır.[2] Bununla birlikte karı

Soru: Sivil toplum kuruluşlarına zekât verilebilir mi? FETVA Zekât almaya hak sahibi olan kişiler, ayet-i kerimede şu şekilde beyan edilmiştir: “Zekâtlar Allah’tan bir farz olarak ancak yoksullara, düşkünlere, (zekât toplayan) memurlara, gönülleri (İslâm’a) ısındırılacak olanlara, (hürriyetlerini satın almaya çalışan) kölelere, borçlulara, Allah yolunda olana, yolda kalana mahsustur. Allah pek iyi

Soru: Zekât kimlere verilebilir? FETVA Zekât verecek kişide ve zekât verilecek malda olduğu gibi zekât alacak şahısta da bazı şartlar bulunmalıdır.  Bunlar zekat alacak kişinin Müslüman ve fakir olması, Haşimoğluları soyundan gelmemesi, baba ve dede gibi zekât verenin usulü, evlat ve torun gibi füruu olmaması ve zekât verenle alan arasında

Soru: Mehir borcu[1] zekâta mâni olur mu? Kısa Fetva Hanefi mezhebinde muaccel mehir ittifakla zekâtın farz olmasına mâni olurken, tercih edilen görüşe göre müeccel mehir de zekâta engel teşkil eder. Buna göre zekât hesabı yapılırken mehir borcu toplam maldan çıkartılır. Şafii mezhebine göre ise hiçbir şekilde borç zekâta mâni değildir.